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奢华的审美价值,成为国家首都的标志性建筑

放大字体  缩小字体    发布日期:2018-01-17  浏览次数:16
核心提示:  虽然质疑之声众多,但此类标志性建筑物还是迅速在北京落成了。它们新奇怪异的造型及设计者外国大师的身份,很大程度上是崇洋
   虽然质疑之声众多,但此类标志性建筑物还是迅速在北京落成了。它们新奇怪异的造型及设计者外国大师的身份,很大程度上是崇洋崇外、浮躁夸张、好大喜功的社会风气的反映。它们不但传递着新异、奢华的审美价值,而且作为国家首都的标志性建筑,它们还会为中国其他城市提供了一个不良的示范,强化和放大社会对“洋化”和“奢华”的追求。
 
  其实一个现代国家的公共建筑,绝不是越华丽、越豪华、越新潮越好,其基本风格不应该是炫耀财富、张牙舞爪、标新立异,而应该是内敛的、含蓄的,其传递的文化价值则应该是沉稳、坚固、历史感等。20世纪50年代所建造的人民大会堂、历史博物馆等,就传递了庄严、宏伟等当时的主流文化价值,它们相比较最近这些新建筑而言,在文化价值上更具有积极意义。针对我国目前一些“畸形”的城市景观建设,北京大学教授俞孔坚曾批评指出它们的本质根源是由于封建专制意识这一中国文化的积垢以及时代局限所致的暴发户意识、小农意识等其实张开济先生20世纪末就已著文指出,在市场经济发展过程中,一些人精神文明素质不高,对物的态度不正常,喜好炫耀、摆阔和攀比类的“愚昧型”消费,他们的爱好、趣味和文化素质导致了铺张浪费、华而不实的城市消费心态,在
 
  ① 杨东平:《民谣中的城市》,上海人民出版社,2007年版,第67页。
 
  ② 俞孔坚,李迪华:《城市景观之路——与市长们交流》,北京,中国建筑工业出版社,2003年版,第113-123页。一定程度上也影响了城市建筑创作的趋向,进而间接地影响了城市的面貌®。
 
  另外,人类审美价值观的形成需要时间的积累和沉淀,所以应注意避免与城市快速扩建发展相对应的一些建筑物及公共设施趋于粗糙的现象,它们未经精心设计制作就匆忙出现在城市景观中,不具有经得起时间考验的优良品质,其中一些可能很快就会消失,因此也就无法长久地使用及观赏而获得人们的喜爱,也无法在时间流逝中增加其价值。
 
  比如,南礼士路上的两种车挡,一种为设立于20世纪50年代的灰黑色铸铁材料制成,有较细致的线形和纹饰,既美观大方又牢固耐用,它的留存至今增强了街道的历史感。而另一种现代款式、黄黑相间的车挡则明显感觉简单粗糙不耐用,临时感较强(图5-6、图5-7)。如果类似问题广泛存在,城市街道的历史感、场所感就难以积累起来,人们就只能看到粗糙的、不断更新的街道景观,而无法拥有具文化及历史质感的城市风貌。
 
 
 
  总之,在目前这个快速发展的时代,北京城市街道景观之混乱表象与大众审美价值观混乱多变密切相关,人们的审美趣味和审美理想在时代的急剧变化中似乎难以定型,还需要更多时间来予以沉淀和提升。而对于新时代审美的民族性问题,著名美学家李泽厚曾这样谈到:“今天的形式美和古典的不一样,很重要的原因是我们时代的生产力、技术工艺发生了变化,因而社会生活的韵律、节奏,它所要求的和谐统一也不一样了。人们对形式的要求,是快节奏、简洁明朗、平等亲切,而不再是古典式的表现出尊卑秩序的严肃、对称等了。不是某些固定的外在格式、手法和形象,而是一种内在的精神,假使我们了解我们民族的基本精神,如乐观的、入世的、重视感性世界和生存发展等精神,就不会担心失去自己的民族性。因此,要建立新的富于民族特色的城市景观审美价值体系,看来还必须深入传统文化中寻找答案。
 
    本文链接:http://www.jswcn.com/news/jj/
 
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